偶然在广播里收听到这样的一条新闻“日本的动漫画近年来一直恶搞不断，不仅恶搞了我国古典名著，还恶搞了格林童话，颠覆了很多人们耳熟能详的经典形象。在我国引起了读者很大不满。”　

　　初听，愕然。再听，开始不满。　

　　通常在电视台电台主持人高贵的眼里，动漫是不登大雅之堂的，是典型的哄小孩子的无聊玩意。不值认真对待，就像当年曹某人抄了《棋魂》，闹得沸沸扬扬，直到电视台作了专访，节目的侧重点指的也不是：职业棋手抄袭围棋漫画是否失德？而是惊异：这帮青少年对待动漫咋就这么认真呢？是否值得？所以这条涉及动漫的广播新闻——其实就是作为花边凑数播出的——说出这样一番话似乎也是“合情合理”了。但让人还是忍不住想抗议：“好歹也是公开发布的消息，说话时注意点客观事实行吗？”　

　　说起“恶搞”，日本的动漫界确实有不少作品采用了别国著作的框架，具体例子动漫迷们心中各有其数。我国的古典著作也有很多被拿去又烹又煮。太公望甩了白胡子成了嘴上无毛说话办事都不太牢的无厘头小子；各种坐骑都去了圣兽法象只只都可爱得让人想抱回家去当宠物养。动漫的〈〈封神演义〉〉里，女子都坦胸露背穿几寸长的大高跟鞋好象随时准备去T型台踩猫步。这样的〈〈封神〉〉，还与原著有什么相似处吗，除了人名以外？构成一部作品最主要的两个要素就是：情节与主题。太公望那一头击破对手的手段一个赛着一个匪夷所思。在情节上和原著已经没多少关联了。而至于主题，在我国古典著作里，是借着诸神斗法来宣扬：周灭暴商，天道使之然。难道在动漫《封神》里，也能找出周朝建立是天意吗？硬要联系的话，恐怕只是单纯的想守护人民吧？　

　　至于拿着手枪四处开火的三藏法师，戴眼镜儒雅微笑的猪八戒，原作里用喜闻乐见的形式来表现对明朝社会黑暗腐朽统治不满的《西游记》，在这里还能体现吗？要找黑暗，那只能是四人各怀黑暗的过去。但现在，他们聚集在一起，组成酷酷的pose四人组。隐痛，但却快乐地继续旅行下去。沙悟净继续代替猪悟能好色，孙悟空也接着经常肚子饿。（怎么也跟猪似的？）　

　　如果只是单纯的使用了同样的人名，却重新填充了情节和主题，那和“恶搞”是有本质区别的。至少不是在众人皆知的情节上添加出什么花样来供人消遣逗乐，这就不会让人和原作混淆。（当然如果原作者还活着，你不去申请版权直接全用人家名字就另当别论，至少是不厚道。）这甚至都不能算是原作的“衍生”，根本就已经是再创造。就好象所有人都不会认为吴承恩曾写了个至尊宝。如果有人非常激动地告诉笔者：当年唐朝那个和尚，就是高唱着“Only you，你本领最大～就是only you～，使那妖魔它无法吃我。”穿越沙漠去天竺取经的。那笔者只能一脸景仰地回敬：“I真的服了you！”　

　　提到“被恶搞的格林童话”那简直就是直接对应由贵香织里的〈〈路易革命〉〉，那个系列也确实是在恶搞。尤其是在出现了喜欢收集少女水手服cos的变态王子那段，而且时不时冒出一句“其实原作是这样的。。。。。。而我觉得。。。。。”。但充斥其中的乱伦、偷情、受虐狂，以及那个具有娱乐精神，很有魅力但确实是个色狼的路德维希王子，这么多很有噱头但却扭曲的元素所组成的，难道还能构成一个给“孩子”看的童话吗？这其实是个残酷的成人童话，至少是给青少年看的。没有哪个母亲会在睡前给孩子讲述：从前有一个色迷迷的王子，在寻花问柳（冠冕堂皇的理由是寻妃）的途中总是被一个叫小红帽的狙击手追杀，在笨手笨脚的仆人陪同下，收纳了一个受虐狂魔女作同伴，这次偶遇大脚的灰姑娘。。。。。。”至少N多的名词解释就会让她头痛不已。　

　　到这，笔者忍不住又想起了几年前在报纸上看过的对漫画的一则评论，一位夫子跳出来卫道，对着桂正和的〈〈DNA〉〉开炮：“这种充满了XX描写的书能给孩子们看吗？这不是教坏小孩子吗？怎么能引这种书进来？”它本来就不是给小孩看的书啊！日式的动漫画和中国的文字作品一样，作品是要区分年龄段的。要是谁把桂正和的漫画当成国产教育幼儿的说教片，和着糖块赐给了五六岁的幼童，那是你的失误！就好象纵使“金学”和“红学”一样有研究价值，各文学院的中文系学生都有规定的课时去通览了解，但要是谁让十岁以下的少儿去阅读崇祯本的〈〈金瓶梅〉〉，那也是不应该的！实在有失厚道！